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  小满时节，北方小麦的麦穗已近丰满但没有全熟，南边则雨水增多、江河渐满，稻作区迎来插秧的好时机。习俗活动亦随节气的到来而丰厚，食苦菜、祭车神、抢水、举行祈蚕节……种种习俗，承载着古人适应地利的日子才智，也寄托着五谷丰登的夸姣祈愿。关于小满节气的视觉图画记载，大多散布在在历代“耕织图”中。

  “耕织图”不是详细的某一个画家的某一张著作，而是记载耕耘与蚕织活动的系列画作之总称。其原型最早可追溯至战国时期青铜器上的农桑收集与打猎纹样。南宋绍兴三年（1133年），於潜县令楼璹根据对当地农桑生产流程的详尽调查，创作了《耕织图》。这套著作由45幅小画构成，其间，“耕图”21幅，细绘田间耕耘进程；“织图”24幅，尽展养蚕缫丝进程，每图均配诗文加以阐明，不只有益于劝课农桑，也发挥着推行农业技术的实践功用。自此以后，集诗书画于一体的“耕织图”款式便连续下来。元明清时期，画家经过描摹、拷贝、拓刻、再创等方法，创作了多套内容类似而风格各异的《耕织图》，其影响乃至远达朝鲜半岛与日本。

  传世著作中，比较有名且保存较好的是传为元代程棨所作《摹楼璹耕耘图》和《摹楼璹蚕织图》。其间，《摹楼璹耕耘图之“灌溉”》描绘的正是“抢水”习俗——世人协作，与天争时、与地争水。画面中心，四位农民正脚踩翻车，引水灌田；画面右上，一位农民正运用桔槔汲水；画面左上题诗，画龙点睛这两种灌溉东西所适用目标的差异——“桔槔取诸井、翻车取诸塘”。天涯画卷既明晰记载了两种古代水利机具的运用场景与方法，也显示了古人的才智与文明，兼具前史价值和艺术价值。

  小满前后，江南地区大都春蚕已结茧，正待煮茧缫丝。清代兰交画家陈枚所绘《耕织图册之“蚕蛾”》（部分见图），便记载了蚕破茧而出的进程。“祀谢”一图则表现了蚕事的一个重要环节——公务祭拜蚕神以表达感恩之情并祈愿来年丰盈。整套画作笔法工致，设色妍丽，既秉承传统我国绘画风格，又受西洋画派技法影响，画风详尽秀雅，属同类题材中的上乘之作。

  不止于田间农忙的焰火气味，小满更蕴藏着万物沉着的天然之美。北宋欧阳修就曾赋诗“夜莺啼绿柳，皓月醒漫空。独爱垄头麦，顶风笑落红”，将小满景物写得鲜活可人。清代兰交画家张若霭则将小满节气特色凝练为小写意翰墨，汇入《墨妙珠林（卯）册》。画面中，繁枝初盛的林木、朝气蓬勃的稻田、采摘苦菜的人们，一起构成一首可视的节气诗。作者还在画旁题写“苦菜秀，靡草死，麦秋至”等文字，对小满节气特征做弥补阐明。图文相合，尽显小满独有的时节意韵。

  有意思的是，在二十四节气中，“小暑”之后是“大暑”，“小雪”之后即“大雪”，而“小满”之后却没有“大满”。这表现着祖先的才智，“月满则亏，水满则溢”，正如元代吴澄在《月令七十二候集解》中对“小满”的注解：“小满者，物至于此小得盈满”。人生真实的夸姣，不是极致的“大满”，而是对事物收成将至的美好等待，“将满未满”“满而不溢”的状况刚刚好。

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